Ehefrau zur sklavin erziehen

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Roxelanes Herkunft und ihr Weg nach Istanbul lassen sich nicht mit primären Quellen belegen. Brief Roxelanes an den polnischen König Sigismund II. August, in dem sie diesem zur Thronbesteigung gratuliert. Sicher ist, dass Roxelane Muslima und mit dem Namen Hürrem Sultan Gattin Sultan Süleymans I. Dass Roxelane entgegen den bis dahin geltenden Konventionen nicht mit ihrem Erstgeborenen in die Provinz abgeschoben wurde, sondern im Serail verbleiben und mehrere Söhne zur Welt bringen durfte, zeigt ihre einmalige Bevorzugung durch Süleyman I. Die über das Übliche hinausgehende Vertrautheit mit dem Sultan nutzte Roxelane, um ihre persönlichen Interessen und die ihrer Söhne durchzusetzen. Roxelanes und Süleymans Briefwechsel erweist, dass das Wohlergehen der gemeinsamen Kinder für sie eine große Rolle spielte. Die Kinder erhielten eine solide Ausbildung, die sie auch zu Staatsgeschäften befähigte. Er wurde 1542 Sandschakbey von Saruhan in Manisa und galt als Thronfolger.

Sie war verheiratet mit dem Großwesir Rüstem Pascha und nach Roxelanes Tod Vertraute und Beraterin Süleymans. Er wurde 1543 Sandschakbey in Manisa, 1558 in Konya und 1559 in Kütahya, 1566 Nachfolger Süleymans I. Er wurde 1546 Sandschakbey in Konya und Kütahya sowie 1549 und 1553 Regent in Vertretung Süleymans, 1558 Sandschakbey in Amasya. Die Auseinandersetzung zwischen Bayezid und seinem älteren Bruder Selim wuchs sich im Frühling 1559 zu einem Bürgerkrieg aus. Der bucklig Geborene wurde von Süleyman besonders geliebt. Vermutlich war seine Betreuung durch Roxelane mit ein Grund dafür, dass sie den anderen Söhnen nicht in deren Sandschaks folgte, sondern in Istanbul bleiben konnte. Er war Sandschakbey in Aleppo und starb kurz nachdem er der Hinrichtung seines Halbbruders Mustafa hatte beiwohnen müssen. Berichterstattern als Intrigantin bezeichnet wurde, wurde in einer anonymen, für Rüstem Pascha geschriebenen Chronik als großzügige Stifterin in einem ungewöhnlich positiven Licht gesehen. Roxelanes, besonders in Istanbul und nahe Edirne sowie in Jerusalem, Mekka und Medina.

Diese Stiftungen blieben in ihrem architektonischen Anspruch hinter denen Süleymans I. Den Mittelpunkt der meisten Stiftungen Roxelanes bildete jeweils ein Imaret, eine groß angelegte Suppenküche, in der hunderte von Gästen meist zweimal am Tag umsonst verköstigt werden konnten. Gebäude aufgelistet, sondern auch deren dauerhafter Unterhalt sichergestellt. Ein solcher verbriefter Unterhalt konnte sich auch auf bereits vorhandene eigene Stiftungen oder die anderer Stifter beziehen. Alle Porträts Roxelanes, auch die aus ihrer Lebenszeit, müssen als fiktiv angesehen werden. Die inneren Bereiche des Alten Serails und des Topkapi-Serails, in denen Roxelane lebte, waren streng abgeschirmt. Kein westlicher Porträtist hatte damals dort Zugang. Zahl von Würdenträgern und Bediensteten umgeben und wurde von Kapıkulu-Soldaten geschützt, so dass direkte Kontakte für einen Außenstehenden unmöglich waren.

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Westliche Zeichner und Maler setzten sich ihr Bild Roxelanes aus mündlichen und schriftlichen Berichten meist westlicher Diplomaten, Berichterstatter und Reiseschriftsteller zusammen. Mehr als dass Roxelane klein und nicht besonders schön gewesen sei und einen freundlichen Gesichtsausdruck gehabt habe, sagen diese Quellen über ihr Äußeres nicht aus. Breiten Raum nehmen dagegen anekdotisch geschilderte Ereignisse ein. Anlass gab, sie in falscher Übersetzung dieses Namens als rothaarig zu beschreiben und abzubilden. Dem widerspricht ein lyrisches Gedicht Süleymans für Roxelane, in dem ihr schwarzes Haar gerühmt wurde. Aristoteles reitend, ein auf Roxelane übertragenes Urbild einer einen Mann beherrschenden, dominanten Frau.

Ein auf einen Druck aus Frankfurt a. 1596 zurückgehendes Ölbild aus dem 18. Die osmanischen Chronisten und Geschichtsschreiber schwiegen über Herkunft und Aussehen Roxelanes. Es war nicht üblich, das Leben der Konkubinen und Ehefrauen eines Sultans zu dokumentieren. Es bestand also viel Raum für Phantasie und Spekulation. Roxelane wurde im Westen in eine Tradition gestellt, die von als intrigant und dominant angesehenen Gattinnen und Geliebten antiker Herrscher und Philosophen, wie in der Anekdote über Aristoteles und Phyllis, der Geliebten Alexanders des Großen, ausging.

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Bei diesem eher oberflächlichen und spekulativen Bild blieb es großenteils auch in den vielen Romanen und in den Opernlibretti, die besonders in der Zeit der Türkenmode entstanden. Die neuere Geschichtsschreibung hat sich frei gemacht vom tradierten, einseitigen Negativbild Roxelanes. Roxelane etablierte die politischen Funktionen der führenden Frauen des imperialen Haushalts. Roxelane war die erste Sklavinnenkonkubine, die von einem Sultan freigelassen und geheiratet wurde. Damit stieg sie in der Hierarchie der Sultansfrauen auf und übernahm nach dem Tod der Sultansmutter die führende Rolle unter den Frauen des Hofes. Nachdem sie aus dem Alten Serail, dem traditionellen Ort der weiblichen Angehörigen des Hofes, in das Topkapi-Serail umgezogen war und ihre Kinder als potentielle Sultansmutter dort erziehen lassen konnte, war sie dem Sultan so nahe wie bisher bestenfalls die Frauen der frühen osmanischen Herrscher und wurde zur kompetenten Beraterin des Sultans. Sie brach mit der Tradition, nur einen Sultanssohn zur Welt zu bringen und mit der Praxis, dem möglichen Thronfolger bei dessen Amtsantritt als Bey eines Sandschaks in die Provinz zu folgen. Sie sorgte im Einvernehmen mit dem Sultan dafür, dass ihre Tochter Mihrimah in eine Position kam, die es dieser ermöglichte, nach Roxelanes Tod deren Funktionen zu übernehmen. Dazu gehörte Mihrimahs Verheiratung mit dem späteren Großwesir Rüstem Pascha.

Sie war die erste Frau im Haushalt eines Sultans, die ihre Bedeutung durch den Bau einer Freitagsmoschee samt Külliye im alten Istanbul sichtbar machte. Diesen Entwicklungen hatte Roxelane den Weg bereitet. Leslie Peirce: Empress of the East: How a European Slave Girl Became Queen of the Ottoman Empire. The Greatest Empresse of the East. Man beachte den ähnlichen Kopfputz auf dem venezianischen Druck, dem Ölbild des 18. Jahrhunderts und dem Wandteppich von etwa 1480. Zu Roxelanes Zeit bezeichnete der Begriff Harem noch allgemein den inneren Wohnbereich des Sultans und wurde erst gegen Ende des 16. Jahrhunderts ausschließlich auf den Bereich der Frauen und Kinder im Topkapi-Serail eingeengt. Roxolana in European Literature, History an Culture.

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Valide Sultan als offizieller Titel wurde erst für Valide Nurbanu Sultan, die Mutter Murads III. Siehe Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. Gülru Necipoğlu: Queens: Wives and Mothers of Sultans. Die Zahl der Ehefrauen Süleymans ist durch primäre Quellen nicht gesichert. Peirce bezeichnet Gülfem in The Imperial Harem. 5038, 5662, 5859, 5926, 6036, 6056, 11480. Elçin Kürşat: Haremsfrauen und Herrschaft im Osmanischen Reich in seiner Blütezeit.

Women and Sovereignty in the Ottoman Empire. New York et altera 1993, S. Komplex in Urkunden oft als imaret oder imaret mit Freitagsmoschee bezeichnet.

Ehefrau zur sklavin erziehen solches Glück.

Enkelin des Abbasiden-Kalifen al-Mansūr sowie Cousine Hārūn ar-Raschīds, den sie 781 heiratete. Download von Filiz Özer: The Complexes built by Sinan.

Haseki Hürrem Hamami: Erläuterungen und Literaturangaben auf archnet. Der sozialgeschichtlich bedeutende Komplex ist restlos verschwunden. Download von Amy Singer: The Mülknames of Hürrem Sultan’s Waqf in Jerusalem. Nur ein Teil des Komplexes ist erhalten geblieben und renoviert worden. Vorbild dafür war das imaret der Istanbuler Fatih-Mehmed-Külliye, in dem um 1550 täglich etwa 1500 Menschen verköstigt wurden.

Siehe Amy Singer: Surving up Charity: The Ottoman Public Kitchen. An Imperial Soup Kitchen in Jerusalem.

1537 Kazasker in Rumelien und ab 1545 Scheichülislam in Istanbul mit großem Einfluss aus Süleymans I. Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Gülru Necipoğlu-Kafadar: The Süleymaniye Complex in Istanbul: An Interpretation. Muqarnas III: An Annual on Islamic Art and Architecture. Der Konvent des Toklu Dede in Aksaray wurde später wegen des unorthodoxen Verhaltens der Derwische aufgelöst und das Gebäude in eine Medrese umgewidmet. Siehe Gülru Necipoğlu: Queens: Wives and Mothers of Sultans. Figuren zu Ross und Fuss, sampt schönen türckischen Gebäwen und allerhand was in der Türckey zusehen. In neuerer Zeit beispielsweise Johannes Tralow: Roxelane.

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